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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0935b02║   阿毘達磨藏顯宗論卷第三十三
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T29n1563_p0935b04║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0935b05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0935b06║   辯賢聖品第七之 五
T29n1563_p0935b07║   已說學位 預流果等有多差別 。為阿羅漢亦
T29n1563_p0935b08║   有多種差別 相耶。亦有云 何 。頌曰。
T29n1563_p0935b09║   　阿羅漢有六 　　謂退至不動
T29n1563_p0935b10║   　前 五 信 解生　　總名時解脫
T29n1563_p0935b11║   　後不時解脫　　從前 見至生
T29n1563_p0935b12║   論曰。於契經中說阿羅漢。由種性異故有住
T29n1563_p0935b13║   種。一 者退法。二 者思法。三者護法。四安住
T29n1563_p0935b14║   法。五 堪達法。六 不動 法。然餘經說無學有九。
T29n1563_p0935b15║   謂初 退法。後俱 解脫。彼不退法此不動 攝。
T29n1563_p0935b16║   彼二 解脫通此六 攝。故阿毘達磨唯說有六
T29n1563_p0935b17║   種。言退法者。謂彼獲得如是類根。安住 此根。
T29n1563_p0935b18║   與退緣會。便 退所得。無退緣者。便 般涅槃。或
T29n1563_p0935b19║   有精勤 進得勝性。遇緣多退故名退法。言思
T29n1563_p0935b20║   法者。謂有獲得。如是類根。安住 此根。念力 堅
T29n1563_p0935b21║   固。多住 厭觀。恐失勝德。為自勵 心。多思害
T29n1563_p0935b22║   己。故名思法。言護法者。謂有一 類。恒於時
T29n1563_p0935b23║   愛心解脫中繫念現前 。專精防護不放逸住 。
T29n1563_p0935b24║   故名護法。安住 法者。謂離勝退緣。雖不自防。
T29n1563_p0935b25║   而亦能不退。離勝加 行。亦不練根。多住 處中。
T29n1563_p0935b26║   故名安住 。堪達法者。謂性堪能好修 練根。速
T29n1563_p0935b27║   達不動 能親證利 。故名堪達。不動 法者。謂
T29n1563_p0935b28║   有一 類。根性殊勝志不怯弱。所獲功 德遇勝
T29n1563_p0935b29║   退緣亦必不退。故名不動 。有餘復釋此六 異
T29n1563_p0935c01║   相。謂六 種性先學位 中。初 二 闕恒時及尊
T29n1563_p0935c02║   重加 行。然至無學。思法小勤 。護法唯有恒
T29n1563_p0935c03║   時加 行。安住 唯有尊重加 行。堪達具 二 而是
T29n1563_p0935c04║   鈍根。不動 具 二 而是利 根。有作是言。退法必
T29n1563_p0935c05║   退。乃至堪達必達不動 。若不爾者立名唐
T29n1563_p0935c06║   損。彼執欲界具 足有六 。色無色界中唯安
T29n1563_p0935c07║   住 不動 。彼無退失。自害自防及修 練根。故唯
T29n1563_p0935c08║   有二 。理實無定。然退應果。唯從先來退種性
T29n1563_p0935c09║   退。乃至得不動 唯堪達。所能立退等名。約
T29n1563_p0935c10║   容有說故。六 阿羅漢通三界皆有。六 中前 五
T29n1563_p0935c11║   從信 解生。即此總名時愛心解脫。以 一 切時
T29n1563_p0935c12║   愛心解脫故。亦說名為時解脫者。謂待時處
T29n1563_p0935c13║   補特伽 羅。資具 等合時方得解脫故。以 所依
T29n1563_p0935c14║   止功 能薄劣 。要待勝時。方解脫故。或復一
T29n1563_p0935c15║   切勝定現前 。要待勝時。是此時義。離繫縛故
T29n1563_p0935c16║   名為解脫。此即待時及解脫義。略初 言故。
T29n1563_p0935c17║   如言酥瓶。不動 法性。說名為後。即此名為
T29n1563_p0935c18║   不動 心解脫。彼心解脫非惑所動 故。亦說名
T29n1563_p0935c19║   為不時解脫。以 不待時得解脫故。或復勝定
T29n1563_p0935c20║   隨處隨時隨所遇緣隨欲便 起離繫縛故名為
T29n1563_p0935c21║   解脫。即不待時及解脫義。有餘釋此二 差別
T29n1563_p0935c22║   言。以 於暫時得解脫故。名時解脫。後容退
T29n1563_p0935c23║   故。以 能畢竟得解脫故。名不時解脫。後無容
T29n1563_p0935c24║   退故。此從前 位 見至性生。如是所明六 阿羅
T29n1563_p0935c25║   漢所有種性。為是先有。為後方得。不定云 何 。
T29n1563_p0935c26║   頌曰。
T29n1563_p0935c27║   　有是先種性　　有後練根得
T29n1563_p0935c28║   論曰。退法種性必是先有。思法等五 亦有後
T29n1563_p0935c29║   得。謂有先來是思法性。乃至不動 有先退法。
T29n1563_p0936a01║   練根成思至不動 等。多種差別 如理應思。如
T29n1563_p0936a02║   是六 種阿羅漢中。唯前 五 種容有退義。誰從
T29n1563_p0936a03║   何 退為性為果。頌曰。
T29n1563_p0936a04║   　四從種性退　　五 從果非先
T29n1563_p0936a05║   論曰。不動 種性必無退理。故唯前 五 容有退
T29n1563_p0936a06║   義。於中後四有退種性。退法一 種無退性理。
T29n1563_p0936a07║   由此種性最居下故。五 種皆有從果退理。雖
T29n1563_p0936a08║   俱 有退然並 非先。謂無學位 中從退法種性。
T29n1563_p0936a09║   修 練根行轉成思等。此四皆有退性果義。退
T29n1563_p0936a10║   法種性。雖必先得而是退法。故容退果。諸學
T29n1563_p0936a11║   位 中從退法性。修 練根行轉成思等。及得學
T29n1563_p0936a12║   果皆容退失。諸無學者。先學位 中所住 種性。
T29n1563_p0936a13║   彼從此性必無退理。學無學道所成堅故。諸
T29n1563_p0936a14║   有學者。先凡位 中所住 種性。彼從此性亦無
T29n1563_p0936a15║   退理。世 出世 道所成堅故。二 先位 中住 思等
T29n1563_p0936a16║   性必無有退。此所得果。此性二 道所成堅故。
T29n1563_p0936a17║   彼從思等。修 練根行轉得護等。雖可退性
T29n1563_p0936a18║   轉所得性。進得學果亦有退義。由此種性。
T29n1563_p0936a19║   非二 道成。不堅牢故。若就四果辯退果義。
T29n1563_p0936a20║   雖五 種性皆可退果。而先所得必無有退。謂
T29n1563_p0936a21║   四果中。先所得者。即預流等。前 三隨一 。從此
T29n1563_p0936a22║   先果必無退義。是斷見惑所得果故。聖斷見
T29n1563_p0936a23║   惑必無退故。何 緣見惑聖斷無退。以 彼不緣
T29n1563_p0936a24║   所執事 故。謂見所斷煩惱現行。無不皆由我
T29n1563_p0936a25║   見勢 力 。以 彼煩惱起我見為根故。由此見惑
T29n1563_p0936a26║   不緣所執。以 所執事 都無體故。然有所緣諦
T29n1563_p0936a27║   為境故。彼所執事 都無種子。於所緣境極乖
T29n1563_p0936a28║   違故。聖者相續。真無我解恒所隨故。雖暫
T29n1563_p0936a29║   失念而必無容重執有我。以 見所斷依我事
T29n1563_p0936b01║   生。故聖斷已必無退義。修 所斷惑雖顛倒轉。
T29n1563_p0936b02║   而非無種有所執事 。謂於色等染著憎背。高
T29n1563_p0936b03║   舉不了 行相轉時。於色等中非無少分。淨妙
T29n1563_p0936b04║   怨害高下甚深。故非境中極乖 違轉。由此聖
T29n1563_p0936b05║   者有時失念。執淨妙等相退起修 斷惑。又見
T29n1563_p0936b06║   斷惑迷於諦理。執我等相。諦理中無。理定可
T29n1563_p0936b07║   依。聖見無退。修 所斷惑迷麁事 生。事 變難依。
T29n1563_p0936b08║   有失念退。又見斷惑要審慮生。聖審慮時必
T29n1563_p0936b09║   不起惑。修 所斷惑非審慮生。聖失念時容有
T29n1563_p0936b10║   退義。由此無退。先所得果。此中無學退法有
T29n1563_p0936b11║   三。一 增進根。二 退住 學。三住 自位 而般涅
T29n1563_p0936b12║   槃。思法有四。三如前 說。更加 一 種退住 退性。
T29n1563_p0936b13║   餘三如次有五 六 七。應知後後一 一 增故。何
T29n1563_p0936b14║   緣練根成思等者。退彼應果住 學位 時。住 先
T29n1563_p0936b15║   退性非所退者。得思等道今已捨故。豈不學
T29n1563_p0936b16║   位 轉成思等。得應果時。雖捨所得。學思等
T29n1563_p0936b17║   道。而住 應果。思等種性。此亦應然。此例 不
T29n1563_p0936b18║   齊。以 彼學道攝彼無學道為等流果故。非無
T29n1563_p0936b19║   學位 所捨思等。與此學道為同類因。可能引
T29n1563_p0936b20║   學思等種性。故應退住 先所捨者。有餘於
T29n1563_p0936b21║   此別 立證因。謂若退住 。所退種性。得勝種
T29n1563_p0936b22║   性。故應是進非退此非證因。若無二 義可有
T29n1563_p0936b23║   是進。非退過故。然得勝性雖可名進而起惑
T29n1563_p0936b24║   故亦名為退。由此彼難於理無失。又彼退起
T29n1563_p0936b25║   障涅槃法。聖欣涅槃過於聖道。設得勝性退
T29n1563_p0936b26║   涅槃故。但 應名退不應名進。復以 何 緣諸阿
T29n1563_p0936b27║   羅漢等。離有頂染同不受後生。然於其中有
T29n1563_p0936b28║   於煩惱。證不生法而非一 切。有說由根有差
T29n1563_p0936b29║   別 故。此釋非理。以 契經說。退不退法根品
T29n1563_p0936c01║   同故。如說五 根增上猛利 。極圓滿故名俱 解
T29n1563_p0936c02║   脫。然有俱 解脫是退種性故。非根勝故。證惑
T29n1563_p0936c03║   不生。若爾由何 種性別 故。六 種種性。唯應果
T29n1563_p0936c04║   有餘亦有耶。修 習練根唯無學位 。餘位 亦有。
T29n1563_p0936c05║   頌曰。
T29n1563_p0936c06║   　學異生亦六 　　練根非見道
T29n1563_p0936c07║   論曰。有學異生種性亦六 。六 種應果彼為先
T29n1563_p0936c08║   故。由所安住 種性差別 。故有斷惑。後生不
T29n1563_p0936c09║   生。定於何 時於所斷惑證不生法。謂得能止
T29n1563_p0936c10║   此類煩惱殊勝道時。若爾此不生應是擇滅
T29n1563_p0936c11║   非非擇滅。若是非擇滅則 非擇滅應是道果。
T29n1563_p0936c12║   如是便 與聖教相違。如說云 何 非果法。謂非
T29n1563_p0936c13║   擇滅及虛空無。此不生成擇滅失。以 勝道
T29n1563_p0936c14║   轉非為此故。既非所為故非道果。今詳由道
T29n1563_p0936c15║   所證不生。定不由根。皆應得故。但 由殊勝種
T29n1563_p0936c16║   性力 得。故不動 者。惑必不生。非唯無學有增
T29n1563_p0936c17║   進根。有學異生亦有此義。唯非見道能修 練
T29n1563_p0936c18║   根。此位 無容起加 行故。謂見道位 速疾運轉。
T29n1563_p0936c19║   無暇於中更修 餘事 。唯於信 解異生位 中。能
T29n1563_p0936c20║   修 練根如無學位 。如說不動 退現法樂。如何
T29n1563_p0936c21║   不動 法。亦許有退義。無相違過。所以 者何 。
T29n1563_p0936c22║   頌曰。
T29n1563_p0936c23║   　應知退有三　　已未得受用
T29n1563_p0936c24║   　佛唯有最後　　利 中後鈍三
T29n1563_p0936c25║   論曰。應知諸退總有三種。一 已得退。謂退已
T29n1563_p0936c26║   得殊勝功 德。二 未得退。謂未能得應得功 德。
T29n1563_p0936c27║   三受用退。謂諸已得殊勝功 德不現在前 。三
T29n1563_p0936c28║   中前 二 非得為體。第三唯彼不現在前 。此三
T29n1563_p0936c29║   退中世 尊唯有一 受用退。以 有決定所作事 業
T29n1563_p0937a01║   牽引其心。雖有所餘無量希有不共佛法。無
T29n1563_p0937a02║   暇起故。除佛世 尊餘不動 法。具 有未得及受
T29n1563_p0937a03║   用退。謂於殊勝無諍定等應得功 德。未能得
T29n1563_p0937a04║   故有未得退。有餘事 業牽引其心。已得功 德
T29n1563_p0937a05║   無暇起故。有受用退。餘五 種性容具 有三。亦
T29n1563_p0937a06║   容退失已得德故。約受用退說不動 法。退現
T29n1563_p0937a07║   法樂無相違過。諸阿羅漢既許退果。為更生
T29n1563_p0937a08║   不。彼於退位 帶惑命終應更受生。諸住 果時
T29n1563_p0937a09║   所不作事 。退時作不。彼既起惑。應有更為果
T29n1563_p0937a10║   相違事 。無如是過。所以 者何 。頌曰。
T29n1563_p0937a11║   　一 切從果退　　必得不命終
T29n1563_p0937a12║   　住 果所不為　　慚增故不作
T29n1563_p0937a13║   論曰。無從果退中間命終。退已須臾必還得
T29n1563_p0937a14║   故。若有壽量將臨盡者。必無退理。無失念
T29n1563_p0937a15║   故。要有餘壽方有退理。退已不久 必還證得。
T29n1563_p0937a16║   如契經說。苾芻當知。如是多聞諸聖弟子。遲
T29n1563_p0937a17║   失正念。速復還能令所退起。盡沒滅離。若謂
T29n1563_p0937a18║   不然。修 梵行果。應非安隱。可委信 處。又住 果
T29n1563_p0937a19║   位 所不應為。違果事 業由慚增故。雖暫失念
T29n1563_p0937a20║   煩惱現行。如住 果時必無作理。如高族者暫
T29n1563_p0937a21║   失位 時。不等凡庸造鄙下業。又誰有退誰無
T29n1563_p0937a22║   退耶。修 不淨觀入 聖道者。容有退失。修 持息
T29n1563_p0937a23║   念入 聖道者。必無退失。尊重止觀無貪癡
T29n1563_p0937a24║   增。如次應知有退無退。何 界何 趣容有退耶。
T29n1563_p0937a25║   唯欲界人。三洲有退。六 欲天處得聖果者。
T29n1563_p0937a26║   有說利 根故無有退。以 有勝智能制 伏心。令
T29n1563_p0937a27║   背妙境入 聖道故。有說退者由闕資緣。或所
T29n1563_p0937a28║   依身不平等故。六 欲天處二 事 並 無。雖有鈍
T29n1563_p0937a29║   根隨信 行性。生彼得聖亦無退理。諸有退者。
T29n1563_p0937b01║   為起惑退。為先退已惑方現前 。或有欲令由
T29n1563_p0937b02║   起惑退。品類足論當云 何 通。如彼論說。欲貪
T29n1563_p0937b03║   隨眠由三處起。一 欲貪隨眠未斷遍知故。二
T29n1563_p0937b04║   順彼纏法正現在前 故。三於彼正起非理作
T29n1563_p0937b05║   意故。乃至廣說無相違失。所以 者何 。煩惱現
T29n1563_p0937b06║   前 略有二 種。已斷未斷有差別 故。此中偏 說
T29n1563_p0937b07║   未斷起者。又煩惱起略有二 門。染不染心無
T29n1563_p0937b08║   間起故。此中偏 說染無間者。或煩惱起總有
T29n1563_p0937b09║   三緣。然煩惱生所藉不定。或有唯藉境界力
T29n1563_p0937b10║   生或藉境因。或兼 加 行。此約具 者。故說由三。
T29n1563_p0937b11║   或起惑時三緣必具 。非理作意正起現前 。所
T29n1563_p0937b12║   斷隨眠必還成故。何 心無間起惑退耶。且從
T29n1563_p0937b13║   無學起惑退者。若起色纏無色纏退。唯從自
T29n1563_p0937b14║   地順退分定。相應善心無間而起。非住 欲界
T29n1563_p0937b15║   有上地攝。無覆無記心現在前 。唯除通果心。
T29n1563_p0937b16║   然無從彼退。豈不順退分。各於自地離染時
T29n1563_p0937b17║   捨。如何 無學者未退起惑。彼心現前 理實如
T29n1563_p0937b18║   是。然順住 分品類有三。一 少順退。二 少順
T29n1563_p0937b19║   進。三守自位 。前 言自地順退分定。即順住
T29n1563_p0937b20║   分中少分順退者。少順退故得順退名。然此
T29n1563_p0937b21║   定心與守自位 多相涉故。順住 分攝。諸有未
T29n1563_p0937b22║   失順退分者。彼心無間煩惱現前 。若捨彼心
T29n1563_p0937b23║   從順住 攝。少順退者起煩惱退。故於文義無
T29n1563_p0937b24║   所相違。若起欲纏而退失者。從自地善無覆
T29n1563_p0937b25║   無記。二 心無間皆容現前 。諸從學位 起惑退
T29n1563_p0937b26║   者。起色無色煩惱退時。若先全 離此地染者。
T29n1563_p0937b27║   唯從此地順退分定相應善心無間而起。若
T29n1563_p0937b28║   未全 離此地染者。從此地攝善及染污二 心
T29n1563_p0937b29║   無間皆容現前 。起欲界纏而退失者。若先全
T29n1563_p0937c01║   離欲界繫染。從自地善無覆無記二 心無間
T29n1563_p0937c02║   皆容現前 。若未全 離欲界染者。從欲善染無
T29n1563_p0937c03║   覆無記三心無間皆容現前 。若未現前 獲得
T29n1563_p0937c04║   清淨。靜慮無色必無能起。色無色纏退失所
T29n1563_p0937c05║   得。彼惑從彼無間起故。但 起欲纏退失所
T29n1563_p0937c06║   得。若現前 得清淨靜慮。猶未現前 得淨無色。
T29n1563_p0937c07║   必無能起無色纏退。起欲色纏退失所得。若
T29n1563_p0937c08║   已現前 獲得清淨靜慮無色。通起欲色無色
T29n1563_p0937c09║   界纏退失所得。諸有退失先所得時。若起上
T29n1563_p0937c10║   纏。現在前 退。不失下善。不成下惑。若起下
T29n1563_p0937c11║   纏現在前 退。定失上善。定成上惑。復有欲令
T29n1563_p0937c12║   要先退已。後時對境惑方現前 。施設足論當
T29n1563_p0937c13║   云 何 釋。如彼論說。無色三纏。一 一 現起退無
T29n1563_p0937c14║   色盡住 色盡中。識身足論復云 何 釋。如彼論
T29n1563_p0937c15║   說。無色界繫染心現前 。捨無學善續有學善。
T29n1563_p0937c16║   退無學心住 有學心。此俱 不相違。依覺時說
T29n1563_p0937c17║   故。謂先雖退而未覺知。後起惑時方自覺退。
T29n1563_p0937c18║   如有先誦四阿笈摩。中廢多時雖忘不覺。後
T29n1563_p0937c19║   誦不得。方自知忘。此亦應然。故無違失。住 何
T29n1563_p0937c20║   心退後起惑耶。住 欲界中。無覆無記。威儀 工
T29n1563_p0937c21║   巧。異熟生心。退已後時方能起惑。然此欲界
T29n1563_p0937c22║   繫無覆無記心。或有總違三界煩惱。此心正
T29n1563_p0937c23║   起無有退得三界惑義。或有但 違欲色煩惱。
T29n1563_p0937c24║   此心正起容有退得無色惑義。或有但 違欲
T29n1563_p0937c25║   界煩惱。此心正起容有退得三界惑義。或有
T29n1563_p0937c26║   不違三界煩惱。此心正起容有退得三界惑
T29n1563_p0937c27║   義。一 切退已。隨其所應起惑前 心。皆如上
T29n1563_p0937c28║   說。於此二 說。前 說為善。如上所言。有練根得
T29n1563_p0937c29║   今應思擇。諸聖練根有幾無間幾解脫道。用
T29n1563_p0938a01║   有漏道為無漏耶。依何 身依何 地。頌曰。
T29n1563_p0938a02║   　練根無學位 　　九無間解脫
T29n1563_p0938a03║   　久 習故學一 　　無漏依人三
T29n1563_p0938a04║   　無學依九地　　有學但 依六
T29n1563_p0938a05║   　捨果勝果道　　唯得果道故
T29n1563_p0938a06║   論曰。求勝種性修 練根者。無學位 中轉一 一
T29n1563_p0938a07║   性。各九無間九解脫道。如得應果。所以 者
T29n1563_p0938a08║   何 。彼鈍根性由久 慣習。非少功 力 可能令轉
T29n1563_p0938a09║   學無學道所成堅故。有學位 中轉一 一 性。各
T29n1563_p0938a10║   一 無間一 解脫道。如得初 果。非久 習故。彼加
T29n1563_p0938a11║   行道諸位 各一 學無學位 修 練根時。皆漸次
T29n1563_p0938a12║   脩。後後種性。得勝種性方捨前 劣 。故諸無學
T29n1563_p0938a13║   修 練根時。加 行無間前 八 解脫。如應皆是退
T29n1563_p0938a14║   法等收。第九解脫是思法等。諸有學者修 練
T29n1563_p0938a15║   根時。加 行無間是退等攝。解脫道時名思法
T29n1563_p0938a16║   等。我所承稟諸大論師。咸言練根皆為遮遣。
T29n1563_p0938a17║   見修 斷惑力 所引發。無覆無記無知現行。故
T29n1563_p0938a18║   學位 中修 練根者。正為遮遣見惑所發。無學
T29n1563_p0938a19║   位 中修 練根者。正為遮遣修 惑所發。如如斷
T29n1563_p0938a20║   彼能發惑時。所起無間解脫多少。如是如是
T29n1563_p0938a21║   斷彼所發。無知現行道數亦爾。是故無學修
T29n1563_p0938a22║   練根時。用九無間九解脫道。學位 練根二 道
T29n1563_p0938a23║   各一 。然見修 惑所發無知。隨所障殊有多品
T29n1563_p0938a24║   類。故轉退等成思等時。諸道現前 各有所遣。
T29n1563_p0938a25║   由此無有超得勝性。有餘師說。一 切練根皆
T29n1563_p0938a26║   一 加 行無間解脫。前 說為善。理如前 故。如是
T29n1563_p0938a27║   無間及解脫道。一 切唯是無漏性攝。聖者必
T29n1563_p0938a28║   無用有漏道而轉根理。以 世 俗 法體非增上
T29n1563_p0938a29║   無堪能故。一 切加 行皆通二 種。如是所說但
T29n1563_p0938b01║   據現行。兼 未來修 復有差別 。謂無學位 修 練
T29n1563_p0938b02║   根時。加 行未來亦通修 二 。九無間道及八 解
T29n1563_p0938b03║   脫。未來所修 亦唯無漏。第九解脫未來修 二 。
T29n1563_p0938b04║   兼 修 三界所有功 德。與初 盡智所修 同故。若
T29n1563_p0938b05║   有學位 修 練根時。加 行未來亦通修 二 。無間
T29n1563_p0938b06║   解脫未來所修 。亦唯無漏。如得初 果。然無學
T29n1563_p0938b07║   位 修 練根時。道數所修 如斷有頂。若有學位
T29n1563_p0938b08║   修 練根時。道數所修 如斷上界。見道所斷。由
T29n1563_p0938b09║   彼但 與隣得果時。道相似 故。學無學位 修 練
T29n1563_p0938b10║   根時。加 行皆通曾未曾得。無間解脫唯是未
T29n1563_p0938b11║   曾。一 切皆通法智類智。修 練根者唯人三洲。
T29n1563_p0938b12║   唯依此身有怖退故。以 何 等故名為練根。調
T29n1563_p0938b13║   練諸根令增長故。謂道力 故令根相續。捨下
T29n1563_p0938b14║   得中。捨中得上。漸漸增勝。名為練根。故練根
T29n1563_p0938b15║   名目轉根義。雖八 解脫漸得勝根。而由本心
T29n1563_p0938b16║   求勝性故。未得勝性不捨前 劣 。如得後果方
T29n1563_p0938b17║   捨前 向。如在聖位 種性有六 。能修 練根。於
T29n1563_p0938b18║   見道前 。暖等加 行應知亦爾。有差別 者。
T29n1563_p0938b19║   若聖位 中得勝種性必捨前 劣 。暖等位 中修
T29n1563_p0938b20║   練根者。但 得勝性劣 性不行。名為轉根。非
T29n1563_p0938b21║   捨劣 得。無學練根。通依九地。謂四靜慮未至
T29n1563_p0938b22║   中間及三無色。唯此九地有無漏道。餘地無
T29n1563_p0938b23║   故。有學練根唯依六 地。除三無色。所以 者
T29n1563_p0938b24║   何 。以 轉根者。容有捨果及勝果道。所得唯果。
T29n1563_p0938b25║   非勝果道。心欣果故。無有學果。無色地攝。故
T29n1563_p0938b26║   學練根。但 依六 地。設許學位 依無色練根定。
T29n1563_p0938b27║   是不還住 。勝果道位 。無不還果。無色地攝。故
T29n1563_p0938b28║   不依無色修 練根得果。以 初 二 果唯未至攝。
T29n1563_p0938b29║   不還唯通六 地攝故。有說唯有住 果練根。勿
T29n1563_p0938c01║   有捨多得少過故。無如是過。以 練根者心期
T29n1563_p0938c02║   勝果不求多故。由此學位 修 練根者。若住 果
T29n1563_p0938c03║   道加 行等三。皆果道攝若住 勝道加 行。無間
T29n1563_p0938c04║   勝果道攝。解脫道果道攝。住 無學位 修 練根
T29n1563_p0938c05║   者。加 行等三唯果道攝。諸住 果位 修 練根時。
T29n1563_p0938c06║   捨果得果住 勝道位 。修 練根時捨二 得果。又
T29n1563_p0938c07║   諸聖位 修 練根時。與本得果地同或異。謂初
T29n1563_p0938c08║   二 果依地必同。彼此俱 依未至地故。不還應
T29n1563_p0938c09║   果依地不定。或依本地。或上或下。有差別 者。
T29n1563_p0938c10║   若諸不還依下練根不得上果。阿羅漢不爾。
T29n1563_p0938c11║   如本得果故。分斷有頂結。練根得果時。雖捨
T29n1563_p0938c12║   彼斷不成彼結。如異生者生上七地。隨應捨
T29n1563_p0938c13║   下斷。而不成下結。俱 是進時。非退時故。諸無
T29n1563_p0938c14║   學位 補特伽 羅。總有幾種。由何 差別 。頌曰。
T29n1563_p0938c15║   　七聲聞二 佛　　差別 由九根
T29n1563_p0938c16║   論曰。居無學位 聖者有九。謂七聲聞及二 覺
T29n1563_p0938c17║   者。退法等五 不動 分二 。後先別 故名七聲聞。
T29n1563_p0938c18║   獨覺大覺名二 覺者。由下下等九品根異。令
T29n1563_p0938c19║   無學聖成九差別 。有學無學補特伽 羅。一 切
T29n1563_p0938c20║   總收無過七種。一 隨信 行。二 隨法行。三信
T29n1563_p0938c21║   解。四見至。五 身證。六 慧解脫。七俱 解脫。依
T29n1563_p0938c22║   何 立七。事 別 有幾。頌曰。
T29n1563_p0938c23║   　加 行根滅定　　解脫故成七
T29n1563_p0938c24║   　此事 別 唯六 　　三道各二 故
T29n1563_p0938c25║   論曰。依加 行異立初 二 種。謂依先時隨信 他
T29n1563_p0938c26║   語及自隨法。能於所求一 切義中修 加 行故。
T29n1563_p0938c27║   立隨信 行隨法行名。依根不同立次二 種。謂
T29n1563_p0938c28║   依鈍利 信 慧根增。如次名為信 解見至。依得
T29n1563_p0938c29║   滅定立身證名。由身證得滅盡定故。依解脫
T29n1563_p0939a01║   異立後二 種。謂依唯慧離煩惱障者立慧解
T29n1563_p0939a02║   脫。依兼 得定離解脫障者立俱 解脫。此名雖
T29n1563_p0939a03║   七事 別 唯六 謂見道中有二 聖者。一 隨信 行。
T29n1563_p0939a04║   二 隨法行。此至修 道別 立二 名。一 信 解。二 見
T29n1563_p0939a05║   至。此至無學復立二 名。謂時解脫。不時解脫。
T29n1563_p0939a06║   然唯應說有二 聖者。隨信 隨法行有異故。即
T29n1563_p0939a07║   此二 種隨道差別 。雖立異名而無別 體。如是
T29n1563_p0939a08║   所說補特伽 羅。以 根性道離染依別 。諸門分
T29n1563_p0939a09║   析數成多千。且如最初 一 隨信 行。根故成三。
T29n1563_p0939a10║   謂下中上。性故成五 。謂退法等。道故成十五 。
T29n1563_p0939a11║   謂八 忍七智。離染故成七十三。謂具 縛離八
T29n1563_p0939a12║   地染。依身故成九。謂三洲欲天。若根性道離
T29n1563_p0939a13║   染依身相乘合成一 億 四萬七千八 百二 十五
T29n1563_p0939a14║   種。隨法行等如理應思。如是等門差別 無量。
T29n1563_p0939a15║   若欲委細一 一 分別 。施功 甚多。所用極少。故
T29n1563_p0939a16║   我於此略示方隅。有智學徒應廣思擇。前 說
T29n1563_p0939a17║   依解脫立後二 種。立後二 種相由何 應知。頌
T29n1563_p0939a18║   曰。
T29n1563_p0939a19║   　俱 由得滅定　　餘名慧解脫
T29n1563_p0939a20║   論曰。諸阿羅漢得滅定者名俱 解脫。由慧定
T29n1563_p0939a21║   力 雙脫煩惱解脫障故。所餘未得滅盡定者
T29n1563_p0939a22║   名慧解脫。但 由慧力 於煩惱障得解脫故。何
T29n1563_p0939a23║   等名為解脫障體。諸阿羅漢心已解脫。而更
T29n1563_p0939a24║   求解脫為解脫彼障。謂於所障諸解脫中。有
T29n1563_p0939a25║   劣 無知無覆無記性能障解脫。是解脫障體。
T29n1563_p0939a26║   於彼彼界得離染時。雖已無餘斷而起解脫。
T29n1563_p0939a27║   彼不行時方名解脫。彼有餘師說。此解脫障
T29n1563_p0939a28║   即以 於諸定不自在為體。有餘師說。此解脫
T29n1563_p0939a29║   障即以 諸定不得為體。有餘師說。於彼加 行。
T29n1563_p0939b01║   不勤 求故。不聽聞故。不數習故。解脫不生。即
T29n1563_p0939b02║   此名為解脫障體。初 說應理。所以 者何 。必有
T29n1563_p0939b03║   少法力 能為障。令彼於定不自在轉。若不爾
T29n1563_p0939b04║   者。彼有何 緣於諸定中不得自在。不得定者
T29n1563_p0939b05║   必有所因。不可說言即因不得。自體不應還
T29n1563_p0939b06║   因自故。或煩惱障亦應可說。即以 應果不得
T29n1563_p0939b07║   為性。彼既不然。此云 何 爾。阿羅漢果亦由於
T29n1563_p0939b08║   加 行不勤 求等故體不得生。豈便 無別 煩惱
T29n1563_p0939b09║   障體。故後三說皆不應理。又無漏心亦有從
T29n1563_p0939b10║   此名得解脫。由約在身及約行世 說解脫故。
T29n1563_p0939b11║   謂要解脫解脫障時。方起在身及行世 故。諸
T29n1563_p0939b12║   阿羅漢有名同者。根亦同耶。應作四句。第一
T29n1563_p0939b13║   句者。慧解脫中有時解脫不時解脫。俱 解脫
T29n1563_p0939b14║   中有二 亦爾。第二 句者。時解脫中有慧解脫
T29n1563_p0939b15║   有俱 解脫。不時解脫有二 亦爾。第三句者。
T29n1563_p0939b16║   慧解脫中二 時解脫自互 相望。二 不時解脫
T29n1563_p0939b17║   俱 解脫亦爾。第四句者。慧解脫中取時解脫。
T29n1563_p0939b18║   俱 解脫中不時解脫。展轉相望。與此相違應
T29n1563_p0939b19║   知亦爾。如世 尊說。五 煩惱斷。不可牽引。未名
T29n1563_p0939b20║   滿學。學無學位 。各由幾因。於等位 中。獨稱為
T29n1563_p0939b21║   滿。頌曰。
T29n1563_p0939b22║   　有學名為滿　　由根果定三
T29n1563_p0939b23║   　無學得滿名　　但 由根定二
T29n1563_p0939b24║   論曰。學於學位 獨得滿名。要具 三因。謂根果
T29n1563_p0939b25║   定。故見至身證獨得名為滿。少有闕者尚非
T29n1563_p0939b26║   滿學。況一 切闕而得滿名。何 等名為少有闕
T29n1563_p0939b27║   者。謂信 解得滅定。或見至不還未得滅盡定。
T29n1563_p0939b28║   或見至未離欲。或信 解不還未得滅盡定。何
T29n1563_p0939b29║   等名為一 切闕者。謂信 解未離欲有許少闕
T29n1563_p0939c01║   亦得滿名。彼作是言。有有學者。但 由根故亦
T29n1563_p0939c02║   得滿名。謂諸見至未離欲染。有有學者。但
T29n1563_p0939c03║   由果故亦得滿名。謂信 解不還未得滅盡定。
T29n1563_p0939c04║   有有學者。由根果故亦得滿名。謂見至不還
T29n1563_p0939c05║   未得滅盡定。有有學者。由果定故亦得滿名。
T29n1563_p0939c06║   謂諸信 解得滅盡定。有有學者。具 由三故獨
T29n1563_p0939c07║   得滿名。謂諸見至得滅盡定。無有學者。但
T29n1563_p0939c08║   由定故及根定故亦得滿名。此不可依。如何
T29n1563_p0939c09║   有學於諸有學勝功 德中。猶未具 證而許名
T29n1563_p0939c10║   滿。故如前 說理定可依。無學位 中無非果滿。
T29n1563_p0939c11║   故不由果建立滿名。自位 相望獨名滿者。要
T29n1563_p0939c12║   具 二 種。謂根與定。故唯不時俱 解脫者。望餘
T29n1563_p0939c13║   無學獨得滿名。隨闕一 者尚非滿無學。何 況
T29n1563_p0939c14║   雙闕得滿無學名。何 等名為隨闕一 者。謂時
T29n1563_p0939c15║   解脫得滅盡定。或不時解脫不得滅盡定。何
T29n1563_p0939c16║   等名為雙闕二 者。謂時解脫不得滅定。有許
T29n1563_p0939c17║   闕一 亦得滿名。此不可依。理如前 說。如契
T29n1563_p0939c18║   經說。二 阿羅漢。一 具 三明。二 不退法。於前 所
T29n1563_p0939c19║   說諸應果中。二 阿羅漢何 應果攝。且不退法
T29n1563_p0939c20║   攝在不動 。然此不動 差別 有二 。一 者唯能不
T29n1563_p0939c21║   退應果。二 者不退一 切勝德。此中第一 但 名
T29n1563_p0939c22║   不動 。如思法等由練根得。仍有退失阿羅漢
T29n1563_p0939c23║   果。此異彼故得不動 名。然於應果一 切勝德。
T29n1563_p0939c24║   猶可退失不名不退。第二 亦無退諸勝德。故
T29n1563_p0939c25║   經於彼立不退名。以 不動 中於勝功 德有可
T29n1563_p0939c26║   退者。是故契經於不動 內立不退法。具 三明
T29n1563_p0939c27║   者。有言此攝在慧解脫俱 解脫中。通未已得
T29n1563_p0939c28║   滅盡定故。有言唯在俱 解脫攝。宿住 死生明
T29n1563_p0939c29║   依本靜慮故。起本靜慮者。名俱 解脫故。今
T29n1563_p0940a01║   詳經意慧俱 解脫。若圓滿者。其體各異。未起
T29n1563_p0940a02║   根本。已得滅盡。為懸隔故。不圓滿者。二 體相
T29n1563_p0940a03║   雜。隨說皆通。然欲簡別 令無雜者。應就滅定
T29n1563_p0940a04║   未得得說。以 慧解脫無得滅定。根本靜慮雖
T29n1563_p0940a05║   不現行。然於未來必成就故。由此可說具
T29n1563_p0940a06║   三明者。理通攝在二 解脫中。廣說諸道差別
T29n1563_p0940a07║   無量。謂世 出世 見修 道等。今應思擇。於諸
T29n1563_p0940a08║   道中。略說有幾。可能遍攝。頌曰。
T29n1563_p0940a09║   　應知一 切道　　略說唯有四
T29n1563_p0940a10║   　謂加 行無間　　解脫勝進道
T29n1563_p0940a11║   論曰。加 行道者。謂此無間。無間道生。無間道
T29n1563_p0940a12║   者。謂此能滅所應斷障。解脫道者。謂已解脫
T29n1563_p0940a13║   所應斷障最初 所生。勝進道者。謂除無間加
T29n1563_p0940a14║   行解脫所餘諸道。何 義名道。謂尋求依。依此
T29n1563_p0940a15║   尋求涅槃果故。由此一 切修 苦智等。無不皆
T29n1563_p0940a16║   為尋求涅槃。或此道名目涅槃路。三乘賢聖
T29n1563_p0940a17║   涉此夷途。速達二 種涅槃界故。道於餘處立
T29n1563_p0940a18║   通行名。以 於諦中能善通達。復能速往涅槃
T29n1563_p0940a19║   城故。此有幾種。依何 建立。頌曰。
T29n1563_p0940a20║   　通行有四種　　樂依本靜慮
T29n1563_p0940a21║   　苦依所餘地　　遲速鈍利 根
T29n1563_p0940a22║   論曰。經說通行總有四種。一 苦遲通行。二 苦
T29n1563_p0940a23║   速通行。三樂遲通行。四樂速通行。此四通行
T29n1563_p0940a24║   有差別 者。依地依根建立異故。云 何 依地建
T29n1563_p0940a25║   立差別 。謂依根本四靜慮中所生聖道。名樂
T29n1563_p0940a26║   通行。任運轉故。如乘船筏。任運轉者。由此地
T29n1563_p0940a27║   中止觀雙行無增減故。又此諸地所有等持。
T29n1563_p0940a28║   攝受五 支四支成故。依餘無色未至中間所
T29n1563_p0940a29║   生聖道名苦通行。雖道非苦。苦受相應艱辛
T29n1563_p0940b01║   轉故亦名為苦。如依陸路乘馬等行。艱辛轉
T29n1563_p0940b02║   者。由此地中止觀雖俱 而增減故。謂無色
T29n1563_p0940b03║   地觀減止增。未至中間觀增止減。又此諸地
T29n1563_p0940b04║   所有等持。不攝五 支四支成故。有餘師說。
T29n1563_p0940b05║   未至地道難可成辦。故立苦名。謂有先來
T29n1563_p0940b06║   都未得定。多起功 用方得現前 。此既現前 為
T29n1563_p0940b07║   勝加 行。根本靜慮易起故樂。靜慮中間同一
T29n1563_p0940b08║   地攝。異心品滅異心品生。極為艱辛。故亦
T29n1563_p0940b09║   名苦。譬如以 木析木極難。謂一 地中有尋
T29n1563_p0940b10║   有伺。麁心品滅。無尋唯伺。細心品生。多用功
T29n1563_p0940b11║   力 。諸無色定亦甚難成。故亦名苦。極微細故。
T29n1563_p0940b12║   謂無色定行相眇然。不易測量。修 難成辦。
T29n1563_p0940b13║   又從靜慮起無色時。五 蘊定滅。四蘊定起。極
T29n1563_p0940b14║   為難辦。故立苦名。云 何 依根建立差別 。謂即
T29n1563_p0940b15║   苦樂二 通行中。鈍根名遲。利 根名速。二 行於
T29n1563_p0940b16║   境通達稽遲說名遲通。翻此名速。或遲鈍者
T29n1563_p0940b17║   所起通行名遲通行。速此相違。或趣涅槃有
T29n1563_p0940b18║   遲有速。由根鈍利 。如後當辯。此行五 蘊四
T29n1563_p0940b19║   蘊為性。由依色定無色定別 。而名通者。顯
T29n1563_p0940b20║   慧勝故。如見道位 。雖具 五 蘊。以 慧勝故。偏
T29n1563_p0940b21║   立見名。如見道邊諸世 俗 智金剛 喻定。亦以
T29n1563_p0940b22║   五 蘊四蘊為體。立智定名。然有經中說四
T29n1563_p0940b23║   通行五 根為性。亦就勝說。慧勝中勝。故立通
T29n1563_p0940b24║   名。雖有中根即利 鈍攝。以 利 鈍中有非極故。
T29n1563_p0940b25║   然向所言由根利 鈍。於趣圓寂有速有遲。此
T29n1563_p0940b26║   據等修 勤 加 行說。若不據等。則 鈍利 根。趣
T29n1563_p0940b27║   向涅槃遲速不定。又契經說。有現法遲身壞
T29n1563_p0940b28║   速等四句差別 。此約加 行有勤 不勤 。不約轉
T29n1563_p0940b29║   根及有退說。以 諸聖者若已經生不退不轉
T29n1563_p0940c01║   根不生上界故。大覺獨覺到 究竟聲聞。依何
T29n1563_p0940c02║   通行入 聖證極果。大覺唯依樂速通行。謂以
T29n1563_p0940c03║   第四靜慮為依。由極利 根入 正決定證得無
T29n1563_p0940c04║   上正等菩提。於獨覺中。麟角喻者。如大覺
T29n1563_p0940c05║   說。餘則 不定。於到 究竟二 聲聞中。舍利 子依
T29n1563_p0940c06║   苦速通行。及樂速通行。入 聖證極果。彼依
T29n1563_p0940c07║   未至入 正決定。依弟四定得漏盡故。目連
T29n1563_p0940c08║   唯依苦速通行。謂依未至入 正決定。依無色
T29n1563_p0940c09║   定得漏盡故。二 聖先來樂慧樂定。故證極
T29n1563_p0940c10║   果。依色無色。許到 究竟諸大聲聞法爾唯應
T29n1563_p0940c11║   漸次得果。故彼入 聖道皆依未至地。
T29n1563_p0940c12║   說一 切有部顯宗論卷第三十三